MAKALAH TENTANG THAHARAH

BAB I

pendahuluan

1.1    THAHARAH

1.1.1        Arti dan Kedudukan Thaharah

Thaharah menurut bahasa arab berarti bersih-kebersihan atau membersihkan diri dari segala kotoran. Menurut istilah syara’ (ahli fiqih). Suci atau membersihkan diri dari hadas serta suci atau membersihkan diri, pakaian dan tempat dari najis.

Thaharah ada 2 jenis / pengertian :

1.      Thaharah hassiyah atau thaharah lahir ialah thaharah yang dapat dirasakan dan dilihat dengan panca indera.

2.      Thaharah maknawiyah atau thaharah batin ialah thaharah yang tidak dapat dirasa dan dilihat dengan panca indra

Kesucian (thaharah) merupakan hal yang amat penting dan mendasar dalam hukum Islam, sebab pada hakikatnya kesucian lahir dan batin adalah prasyarat bagi seorang muslim dalam melaksanakan seluruh amal ibadahnya Allah SWT. 

Beberapa dalil yang mewajibkan thaharah adalah sebagai berikut :

اِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ

“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertobat dan dia mencintai orang-orang yang suci bersih. (Q.S Al-Baqarah : 222)

1.1.2        Alat Thaharah

Alat utama untuk membersihkan hadis dan najis ialah air menurut hukumnya air terdiri dari empat macam.

a.       Air mutlak, yaitu air suci dan menyucikan, artinya dapat dipakai bersuci, yakni air yang turun dari langit atau keluar dari bumi, seperti air hujan, air laut, air danau, air sungai, air kolam (empang), air sumur, air es (yang telah mencair), air embun.

Firman Allah Swt (Q.S Al-Anfal : 11)

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ

“Diturunkan-Nya untukmu air dari langit supaya kamu bersuci dengannya”

Semua jenis air tersebut diatas tetap suci dan menyucikan kendatipun telah berubah sifatnya (warna, rasa dan baunya) dalam arti bahwa perubahan itu terjadi karena.

1)      Keadaan dasarnya misalnya, air mengalir atau tergenang dibatu belerang.

2)      Lamanya tergenang, seperti air kolam

3)      Adanya binatang air, tumbuh-tumbuhan atau kejatuhan daun-daunan.

b.      Air makruh yaitu air suci tapi makruh digunakan utnuk menyucikan badan seperti air yang terjemur dipanas matahari didalam bejana atau wadah berkarat.

c.       Air suci tapi tidak menyucikan, maksudnya, sifat zat airnya sendiri suci tetapi tidak sah dipakai untuk menyucikan sesuatu.

1)      Air yang telah tercampur dengan zat suci lain.

2)      Air yang kurang dari 2 kullah

3)      Air buah-buahan/ pepohohan.

d.      Air benajis (mutanajis) yaitu air bercampur atau terkena najis.

Ada 2 kategori.: 

1)      Air yang berubah salah satu sifatnya karena najis.

2)      Air yang belum berubah salah satu sifatnya. Bila jumlahnya kurang dari dua kullah tidak sah digunakan untuk bersuci.

Sabda Rasulullah Saw :

اَلْمَاءُ لاَ يُنَجِسُهُ شَيْءٌ اِلاَّ مَا غَلَبَ طَعْمِهِ اَوْلَوْنِهِ اَوْرِيْحَهِ

“Air itu tidak menajdi najis kecuali jika berubah rasanya atau warnanya atau baunya” (R. Ibnu Majah & Baihaqi)

1.1.3        Hadas dan Najis

1. Hadas

Ialah keadaan yang menyebabkan seseorang wajib bersuci untuk sahnya melakukan ibadah tertentu seperti shalat. Hadas terbagi 2 yaitu hadas besar dan hadas kecil.

Dikatakan hadas besar apabila ia telah melakukan atau mengalami salah satu diantara hal-hal berikut :

1)      Keluar mani

2)      Bersetubuh

3)      Haid

4)      Melahirkan anak

5)      Nifas

Dikatakan hadas kecil karena

1)      Kencing, berak, kentut atau keluar sesuatu yang lain dari lubang kemaluan atau dubur.

2)      Hilang akal karena mabuk, pingsan, tidur atau gila.

3)      Menyentuh alat kemaluan atau lubang dubur.

4)      Bersentuhan kulit antara pria dan wanita yang bukan mukhrim. 

2. Najis

Segala sesuatu dialam ini menurut hukum aslinya adalah suci. Suatu zat, benda atau binatang baru disebut najis setelah dalil yang menetapkannya.

1.1.4        Larangan karena hadas

1. Orang berhadas kecil dilarang melakukan hal-hal berikut :

1)      Shalat, sujud tilawah, sujud syukur dan khutbah jum’at

Sabda Rasulullah Saw :

لَمَا يُقْبَلُ اللهُ صَلاَةَ اَحَدِكُمْ اِذَا اَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّاءَ

“Allah tidak menerima shalat seseorang yang berhadas hingga ia berwudu (HR. Bukhari dan Muslim)

2)      Tawaf

3)      Menyentuh al-Qur’an

2. Orang berhadas besar, selain dilarang melakukan ketiga hal diatas juga dilarang melakukan hal-hal berikut :

1.      Membawa al-Qur’an

2.      Berhenti didalam masjid

3. Karena haid dan nifas berlaku pula tambahan larangan sebagai berikut :

1.      Puasa

2.      Bersetubuh

3.      Menceraikan istri

Istinjak

Ialah bersuci dari kotoran (najis) sehabis buang air besar/ buang air kecil. Ada 3 cara, istinjak yaitu :

1. Membasuh tempat keluar najis dengan air hingga bersih.
2. Mengusap tempat keluar najis dengan tiga buah batu atau tiga sisi dari sebuah batu.
3. Mengusap terlebih dahulu dengan batu, kemudian membasuhnya dengan air.

Dalil yang mewajibkan istinjak

تَنَزَّ هُوَا مِنَ الْبَوْلِ فَاِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ

Bersucilah kamu setelah buang air kecil, karena sesungguhnya kebanyakan siksa kubur adalah lantaran buang air kecil. (R. Daruqutni)

1.1.5        Adab Buang Air

Ada beberapa adab yang sunnat dilakukan ketika buang air seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw.

1. Melangkah dengan kaki kiri waktu akan masuk kekakus dan melangkah dengan kaki kanan ketika akan keluar
2. Berdo’a ketika akan buang air dan setelah selesai.
3. Jangan membawa sesuatu yang mengandung tulisan atau lafal “Allah”
4. Jangan berkata-kata selama di dalam kakus kecuali bila perlu sekali.
5. Hendaklah memakai alas kaki.
6. Jangan buang air dipinggir-pinggir jalan ditempat perhentian dilobong-lobong tanah dan diair yang mengenang kecuali di empat besar.
7. Jangan menghadap atau membelakangi kiblat kecuali di WC yang tersedia.

1.1.6        Mandi

Mengalirkan air keseluruh  tubuh di sertai niat :

1. Faktor-faktor yang mewajibkan mandi

Ada 6 fal

1.      Bersetubuh atau bertemu dua khitan.

2.      Keluar mani, baik karena bermimpi atau sebab lain. Baik sengaja ataupun tidak.

3.      Mati jenajah muslim/muslimah wajib dimandikan sebelum dishalatkan kecuali orang mati syahid.

4.      Haid

5.      Melahirkan dan nifas

2. Rukun dan cara mandi

Yang wajib dilakukan pada waktu mandi adalah

1.      Niat, yakni menyengaja mandi untuk menghilangkan hadas besar sesuai penyebabnya.

2.      Membasuhnajis yang melekat dibadan

3.      Mengalirkan air secara merata keseluruh kulit, termasuk rambut.

3. Sunnah mandi

1.      Membaca basmalah ketika akan mulai mandi

2.      Berwuduk sebelum mandi

3.      Mendahulukan membasuh tangan dan kepala

4.      Menggosok seluruh badan

5.      Mendahulukan membasuh anggota badan sebelah kanan

6.      Berurutan

7.      Mandi sunat

8.      Mandi ketika baru masuk Islam

9.      Mandi sembuh dari gila atau pingsan

10.  Mandi jum’at

11.  Mandi hari raya

12.  Mandi ihram

13.  Mandi setelah memandikan jenazah,

14.  Di samping itu paraulama telah bersepakat (ijma’) menyatakan sunnat mandi ketika akan shalat kusuf, khusuf atau istiqa’

1.1.7        Wuduk

1. Pengertian wuduk

Membersihkan anggota badan tertentu dengan air untuk menghilangkan hadas kecil sebagai syarat sah shalat.

2. Syarat wuduk

1.      Islam

2.      Mumayyiz, artinya mampu membedakan antara pekerjaan yang baik dan buruk.

3.      Bebas dari hadas

4.      Menggunakan air yang suci lagi menyucikan

5.      Tidak terhalang, sampainya air ke kulit,

3. Rukun wuduk

1.      Niat

2.      Membasuh muka

3.      Membasuh dua tangan hingga batas siku

4.      Menyapukan air pada sebagian kepala

5.      Membasuh dua kaki

6.      Tertib berurutan

4. Sunnat wuduk

1.      Membada basmalah waktu mulai wuduk

2.      Menghemat air wuduk

3.      Tidak berkata-kata kecuali bila sangat perlu

4.      Berkumur-kumur dan membersihkan lubang hidung

5.      Menggosok gigi

6.      Membasuh dua telapak tangan.

7.      Menyapu seluruh bagian kepala

8.      Mengusap dua daun telinga bagian luar dan dalam

9.      Mendahulukan anggota badan yang kanan dari yang kiri

10.  Menggosok-gosok anggota wuduk agar lebih bersih

11.  Membasuh tiap anggota wuduk 3 x

5. Hal-hal yang membatalkan wuduk

1. Keluar sesuatu dari lubang kemaluan, dan, dubur,
2. Mabuk atau tidur
3. Bersentuh kulit antara pria dan wanita
4. Menyentuh/ tersental kemaluan/ dubur dengan telapak tangan

1.1.8        Mengusap Sepatu

a.       Salah satu keringanan dalam pelaksanaan wuduk ialah mengusapkan air pada bagian atas sepatu yang dipakai sebagai ganti membasuhi kaki dengan air dan bagi yang memakai kaus kaki mengusapnya di samping mengusap sepatu.

b.      Syarat mengusap sepatu

1.      Sepatu itu menutupi bagian kaki yang wajib dibasuh waktu wuduk (semacam sepatu laras yang menutupi mata kaki, dalam bahasa arab disebut khuf)

2.      Sepatu itu dipakai sejak dalam keadaan berwuduk.

3.      Sepatu kuat (tahan dipakai berjalan jauh) dan terbuat dari bahan yang suci.

4.      Jangka waktu dibolehkan mengusapnya adalah semalam bagi orang yang menetap (mukmin) dan tiga hari tiga malam.

c.       Hal-hal yang membatalkan mengusap sepatu

1.      Sepatu itu terbuka atau tanggal

2.      Lewat dari masa yang ditentukan

3.      Pemakaiannya berhadas besar yang mewajibkan mandi.

1.1.9        Tayamum

1. Pengertian dan dalil umum

Tayamum berarti cara bersuci dengan tanah (debu, pasir) sebagai pengganti wuduk atau mandi junub yang biasanya menggunakan air.

2. Syarat tayamum

1.      Telah masuk waktu shalat

2.      Sudah diusahakan mencari air namun belum diperoleh, sedang waktu shalat telah tiba, atau air ada tetapi membahayakan bagi kesehatannya atau air ada tetapi sulit diperoleh.

3.      Dengan tanah yang suci.

4.      Menghilangkan najis terlebih dahulu.

3. Rukun Tayamum

1.      Niat.

2.      Mengusap muka dengan tanah.

3.      Mengusap kedua tangan dengan tanah.

4.      Tertib.

1.2.1 SHALAT

1.2.1 Pngertian dan Kedudukan Shalat

            Menurut bahasa shalat berarti do’a. menurut istilah: menghadapkan diri lahir batin kepada Allah Swt untuk mengingat dan mengagungkan kebesaran-Nya, yang dilakukan dalam perkataan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam.

1.2.2 Dalil-dalil Wajib Shalat

****

Artinya: “Hai orang-orang beriman, rukuklah kamu, sujudlah kamu dan sembahlah Tuhanmu serta perbuatlah kebajikan agar kamu memperoleh kemenangan”. (Q.S Al-Haj: 77)

****

Artinya: “Dan dirikanlah shalat, keluarkanlah zakat dan rukuklah bersama orang-oarang yang rukuk”.

1.2.3 Syarat-syarat Wajib Shalat

a         Muslim.

b        Baligh.

c         Berakal.

d        Sampai dakwah kepadanya.

1.2.4 Syarat Sah Shalat

a         Suci dari hadas (besar dan kecil)

b        Suci badan pakaian dan

c         Menutup aurat

d        Pada waktunya

e         Menghadap kiblat.

1.2.5 Rukun Shalat

a         Niat

b        Berdiri bagi yang mampu

c         Takbirotul ikhram

d        Membaca surat Al-Fatihah

e         Rukuk

f         I’tidal

g        Sujud dua kali

h        Duduk diantara dua sujud

i          Duduk tasyahud

j          Membaca tasyahud akhir

k        Mengucapkan sholawat atas nabi

l          Mengucapkan slam yang pertama

m      Tertib.

1.2.6 Sunnat-sunnat Shalat

a         Sunnat Didalam Shalat

1.      Mengangkat dua tangan

2.      Melipat tangan dibawah dada

3.      Melihat kearah tempat sujud

4.      Membaca do’aiftitah

5.      Membaca ta’awuz

6.      Diam sejenak sebelum dan sesudah membaca Al-Fatihah

7.      Membaca amin sesudah selesai

8.      Membaca do’a singkat sebelum membaca amin.

9.      Membaca surat/ ayat pendek.

10.  Mengeraskan bacaan Al-Fatihah dan surat/ ayat.

11.  Mendengarkan bacaan amin.

12.  Membaca tabir pada setiap gerakkan kecuali bangkit dari rukuk.

13.  Membaca sami’allahuliman hamidah.

14.  Membaca rabbana walakal hamdu

15.  Meletakkan dua telapak tangan diatas lutut ketiak rukuk.

16.  Membaca tasbih pada waktu rukuk dan sujud.

17.  Memaca do’a ketika duduk diantara dua sujud.

18.  Duduk iftisan.

19.  Membaca tasyahud pertama.

20.  Menggerakkan jari telunjuk kanan pada saat syahadat ketika tasyahud pertama dan tasyahud akhir.

21.  Duduk tawarruk pada tasyahud akhir.

22.  Mengucapkan salam kedua.

23.  Qunut.

b        Sunnat Sebelum Shalat.

1.      Adzan.

2.      Qamat.

3.      Adzan subuh dan Jum’at.

1.2.7 Hal-hal yang Membatalakan Shalat

a         Meninggalkan salah satu rukun.

b        Meninggalkan salah satu syarat.

c         Berkata-kata dengan sengaja.

d        Banyak bergerak.

e         Makan dan minum/ tertawa.

1.2.8 Makruh dan Shalat

a         Bertolak pinggang.

b        Menoleh atau berpaling dalam shalat.

c         Meludah kedepan atau kanan.

d        Menahan lapar saat makanan telah terhidang dan saat terdesak buang air.

e         Membuka mulut ketika menguap.

f         Mengatupkan (menutup) mulut.

g        Mengikat rambut yang panjang dan melemparkannya dibelakang.

h        Meratakan tanah atau menyingkirkan batu ketika sujud.

i          Memberi isyarat dengan tangan kecuali menjawab salam.

j          Berpanca jari/ membunyikan buku-buku jari tangan.

k        Shalat setelah qamat.

1.2.9 Sujud Sahwi

            Ialah sujud karena terlupa/ keragu-raguan didalam shalat. Caranya sujud dua kali sesudah tasyahud akhir sebelum salam, bila yang bersangkutan menyadari kelupaan atau keraguannya itu sebelum selesai shalat.

1.2.10 Shalat Berjamaah

a. shalat yang dilakukan bersama,minimal dua orang dimana salah seorang bertindak sebagai imam sedang yang lain berdiri sebagai makmum.

Firman Allah SWT:

****

Artinya: “Apabila engkau (Rasulullah) beserta mereka berada dalam peperangan, sedang engkau ingin shalat bersama mereka, hendaklah sebagian mereka berdiri melaksanakan shalat bersamamu”. (Q.S: 4 An-Nisa, 102)

c. Hukum Shalat Berjamaah

Pendapat para ulama bervariasi mengenai hukum shalat berjamaah, mulai dari sunnat mu’akkadah, fardhu kifayah sampai  kepada a’in.

ulama yang berpendapat bahwa sunnat muakkadah berdalil antara lain pada hadits Rasulullah dari Ibnu Amir:

****

Artinya: “shalat berjamaah itu lebih utama pahalanya daripada shalat sebanyak 27 kali”.

1.2.11 Shalat Qashar dan Jamak

a. Pengertian Qashar dan Jamak

            Shalat yang diringankan (dipendekkan) yaitu shalat fardhu yang empat rakaat dijadika dua rakaat. Masing-masing dilaksanakan tetap pada waktunya.

b. Pengertian Jamak

            shalat yang digabungkan, yaitu shalat dilaksanakan pada satu waktu.

c. Hukum Shalat Qashar dan Jamak

Kedua jenis shalat ini dibolehkan bahkan diutamakan bagi orang yang sedang dalam perjalanan (musafir)dengan beberapa syarat tertentu.

Firman Allah Swt:

*****

Artinya: “Bila kamu mengadakan perjalanan di muka bumi, tidaklah kamu berdosa jika kamu memendekkan shalat”. (S. Al-Maidah: 101)